I "classici" dell'antropologia

Boas: il particolarismo culturale

Franz Boas (1858-1942), metodo di ricerca induttivo sul modello delle scienze naturali,che può essere riassunto nel seguente schema:

-osservazione diretta di fatti concreti

- raccolta e analisi dei dati

- elaborazione di teorie e leggi

Il potlach è una cerimonia che si svolge tra alcune tribù di Nativi Americani della costa nordoccidentale del Pacifico degli Stati Uniti.

Particolarismo culturale; punto di vista antropologico secondo cui ogni cultura deve essere studiata in reazione allo specifico ambiente in cui si sviluppa; il particolarismo è la premessa del “relativismo culturale”

Relativismo culturale: concezione secondo cui tutte le culture hanno una validità e non ha senso valutarle secondo parametri esterni, che sono quelli prodotti da una cultura che si reputa migliore delle altre.

Etnocentrismo: tendenza a interpretare ogni cosa secondo il punto di vista della cultura a cui si appartiene, che è ritenuta superiore alle altre.

Malinowski: il lavoro sul campo

Bronislaw Malinowski (1884-1942) è considerato il principale teorico del funzionalismo antropologico.

Funzionalismo antropologico; che chiarisce la funzione della cultura collegandola ai bisogni dell’uomo; come insieme delle risposte socialmente organizzate ai fondamentali bisogni umani, la cultura ha la funzione di proteggere la specie.

Per capire che cosa è la cultura occorre collegarla all’uomo biologico e ai suoi bisogni e di comprendere qual è la sua funzione.
La cultura ha principalmente la funzione di proteggere la specie.

Levi-Strauss: l’antropologia strutturale

Antropologia strutturale= Insieme delle teorie elaborate da Strauss allo scopo di individuare le strutture sociali (cioè gli elementi universali) che sono alla base dei comportamenti sociali umani in tutte le culture.

Morgan, Taylor, Frazer

L’evoluzionismo di Morgan: dalla vita selvaggia alla civiltà

Lewis Morgan (1818-1881) è considerato l’iniziatore dell’antropologia della parentela; è la specializzazione dell’antropologia che studia con metodo comparativo l’organizzazione dei sistemi di parentela nelle diverse culture.

Schema evolutivo delle società umane:
L’umanità si evolve e progredisce attraverso 3 tappe obbligate;
1. Fase di vita selvaggia, in cui i popoli vivono di caccia e raccolta
2. La barberia, l’introduzione di agricoltura e allevamenti
3. La civiltà, tenologia fondata sulla scrittura e sull’uso delle macchine

 L’evoluzionismo di Taylor: dall’animismo al cristianesimo

Edward Taylor (1832-1917) individua la prima religione nell’ animismo dei popoli primitivi che attribuisce un’anima a tutti gli esseri viventi e crede nella sopravvivenza della stessa dopo la morte.

Politeismo (credenza in più dei9) e monoteismo (credenza in un solo dio) sono forme di religione più complesse.

L’evoluzionismo di Frazer: dalla magia alla scienza

James Frazer (1854-1941) era un evoluzionista, egli interpretò magia e religione come sistemi prescientifici di conoscenza e dominio delle forze naturali. Secondo Frazer, soltanto la scienza moderna dell’epoca industriale ha la capacità di spiegare esattamente la realtà e controllare a vantaggio dell’uomo.

L'antropologia: nascita, sviluppi e scenari contemporanei

Prima dell'antropologia: un modo diverso di guardare gli altri

Con l’Illuminismo del Settecento che si manifesta nella cultura letteraria e filosofica europea un modo particolare di rapportarsi all’ “altro” che supera la semplice curiosità

Atteggiamento antropologico= atteggiamento di chi, confrontandosi con esperienze sociali diverse dalle proprie, è indotto a prendere le distanze dalla cultura a cui appartiene e a considerarla con spirito critico.

L’eurocentrismo è la tendenza a interpretare ogni cosa secondo il punto di vista della cultura europea, ritenuta superiore alle altre

Gli inizi dell’antropologia: l’evoluzionismo

Nella seconda metà dell’Ottocento, il quadro di riferimento teorico che diede unità e coerenza alle ricerche dei primi antropologi fu l’evoluzionismo. L’evoluzionismo è la concezione filosofica secondo la quale tutta la realtà, naturale e sociale, è in perenne movimento da uno stato originario indefinito verso forme sempre più complesse da organizzare.

Herbert Spencer (1820-1903), individuò nella natura e nella storia dell’uomo la tendenza verso forme sempre più complesse e armoniose di organizzazione.

In antropologia l’evoluzionismo sostiene l’unità del genere umano e adotta lo schema degli stadi universali di sviluppo. 

L'uomo

L’uomo produttore di cultura

La definizione tyloriana chiarisce che l’uomo si distingue dagli altri esseri viventi in quanto produttore di civiltà cultura.
Quello che manca agli animali è l’uso consapevole di strumenti simbolici come il languaggio.

L'inculturazione è un termine in uso nell'antropologia culturale, per indicare il processo di trasmissione della cultura fra le generazioni e in storia delle religioni per indicare la trasmissione e adattamento del culto in contesti culturali diversi.

Le culture primitive

Gli antropologi si sono accorti che le società cosiddette “primitive” hanno sistemi di pensiero tutt’altro che primitivi, organizzazioni sociali non semplici. Possiamo definire la cultura come un sistema di simboli, di riferimenti, di pattern, che risponde ad esigenze tipicamente umane: dare significato al mondo, spiegare i fenomeni naturali, dare una direzione etica alla propria azione, distinguere fra bene e male. Pur nella sua varietà la cultura si caratterizza per 3 elementi comuni

L'inculturazione è un termine in uso nell'antropologia culturale, per indicare il processo di trasmissione della cultura fra le generazioni e in storia delle religioni per indicare la trasmissione e adattamento del culto in contesti culturali diversi.

Edward Tylor (1832-1917) è la figura che dà formalmente inizio all’antropologia culturale, in quanto ricoprì, ad Oxford, la prima cattedra di antropologia sociale e in quanto diede una definizione generale del concetto antropologico di cultura; la sua formulazione, espressa in Cultura primitiva (1871), determinò un’estensione del riferimento di cultura a tutti.

2001 odissea nello spazio

Un gruppo di scimmie antropoidi, che segnano il principio della civiltà umana, trova un monolite. Vi si accostano diffidenti, poi lo toccano con singolare rispetto e qualcosa accade in loro: si accorgono per la prima volta che un osso abbandonato può diventare una clava, uno strumento utile. Si è accesa la scintilla dell'intelligenza. Nell'anno 2001, sulla Luna, un gruppo di esploratori trova un identico monolite, che denuncia un'anzianità di quattro milioni di anni e che genera attorno a sé un forte campo magnetico. 

L'animale culturale                                                                                       Antropologia

La scienza che studia i tipi e gli aspetti umani soprattutto dal punto di vista morfologico, fisiologico, psicologico.

Le società animali , anche quelle che ci stupiscono di più ci stupiscono per la complessità della loro organizzazione, non possiedono una "cultura".
L'uomo ha imposto alla natura le proprie leggi trasformando l'ambiente naturale in modi nuovi e diversi

Il punto di vista degli antropologi

Antropologia= discorso scientific

o sull'uomo

Il punto di vista degli antropologi, studiosi che collaborano con gli specialisti di molte altre discipline, e invece di chi si occupa dell'uomo in quanto "elaboratore di cultura". Studiano le risposte socialmente organizzate ai problemi di sopravvivenza posti dall'ambiente e cercano di cogliere il significato unitario della vita dei popoli.

"Chi è l'uomo? " per rispondere a questa domanda l'antropologia compie indagini nello spazio e nel tempo. 

Definire la "cultura": dal senso comune a Taylor

Cultura ha due significati
=è il complesso delle conoscenze che contribuiscono alla formazione della personalità, sinonimo di educazione e istruzione

=l'insieme delle pratiche materiali e delle conoscenze che caratterizzano una società o un gruppo sociale 

Dal punto di vista Taylor non esiste alcuna distinzione di valore tra creazione culturali di origine colta e prodotti di livello. Del resto le molteplici manifestazioni della cultura di un popolo sono un insieme complesso ma provvisto di 

un significato unitario.

   Le discipline antropologiche 

Le discipline sono etnografia, etnologia e antropologia

Una tazzina di caffè

IL VALORE SIMBOLICO DI UN GESTO QUOTIDIANO 

IL semplice gesto di bere un caffè ha un valore simbolico nel quadro dei riti sociali quotidiani; tale valore riveste spesso un significato più importante dell'atto stesso della consumazione, diventando occasioni di interazione sociale.

UNA DROGA SOCIALMENTE ACCETTABILE

IL caffè è considerato nella nostra società una droga "socialmente accettabile". Al contrario, alcune culture ne disapprovano l'uso ammettendo però il consumo di altre sostanze noi divieto.

IL CONTESTO SOCIO-ECONOMICO

La sociologia è interessata alla transizione tra persone sottese al gesto di bere caffè; numerosi aspetti della nostra vita, infatti coinvolgano scambi commerciali e comunicazioni a livello mondiali.

L'EVOLUZIONE STORICA 

Il gesto di sorseggiare una tazza di caffè è possibile grazie ai processi storici che hanno portato allo sviluppo sociale ed economico della nostra società.